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会泽十景之八青龙残雪-掌上堂琅


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中国历史文化名城会泽十景之八----青龙残雪
裙履翩翩过小桥
踏青时节近花朝
游人尽到青龙寺
残雪迷离尚未消

在会泽，二月二耍金钟山，三月三耍青龙寺是沿袭了数百年的民俗活动。上面这首诗是四川什邡人于光绪二十二年（1895年）署东川府知府並组织会泽第一个诗社“翠屏诗社”冯誉骢所作，可以看到，冯知府是和广大市民一起，于春暖花开但寒气未消山西铝厂吧，积雪尚存的三月三去耍青龙寺的。

青龙寺所属青龙山，雍正《东川府志》载：“青龙山，在府治北，离城十里，有泉出山间石洞。”到乾隆方桂所修《东川府治》时，记载较为详细了：“青龙山，在城北十里，与府治相望，叠嶂芙蓉，土石相伴，宛如龙鳞，山半出泉，下灌田亩，有洞可游，寺毁于兵，雍正戊申年（1728年）阖郡兵民重修，土人以‘青龙残雪’为一景。”

“青龙残雪”能成为：会泽十景中的一景，是因为青龙山是作为府城的“案山”和在该山修建青龙寺而声名鹊起的。张绿水

《东川府志》说：“东川，南山郁嵂，依麓作城。”意思是说：东川，其南面翠屏山郁郁苍苍，且高大雄伟，我们就是依附它的山麓筑建东川府城的。康熙三十八年（1699年）东川献土设流，旗下人王永玺到东川任第一任流官，他在滇蜀黔三省捐资的情况下，创筑土城。到康熙四十一年（1702年），知府萧星拱以土城空旷难守，在原有土城的基础上化龙道，于东边约退三十余丈截筑土城。到了雍正九年（1731年）知府崔乃镛在前两位知府所建土城的基础上，筑建石城（即后来的会泽县城）三位知府在筑建府城时，都是把后面的翠屏山当做其主山的，并于主山山麓筑就府城，府城北面，是浩淼的蔓海，按堪舆的理论，蔓海应是其主山及府城的大明堂，大明堂北面为青龙山，它是府治的案山，东川府教授赵淳的《重建青龙寺记》中说：“青龙（山），府治之案山也，蜿蜒若游龙，其后山芙蓉叠出，如列班，山多怪石，如人立林依霖，或如狮虎，或如群羊，奇幻不可名状。

山半石窟泉，泉清且冽，下为瀑布，资润溉。形象（风水学家）所谓最和府治者。”刘琮的《青龙山记》中说：“东川，南山郁嵂，依麓作城。向北海田平衍，对峙者诸峰错出，其最中者曰“青龙”，所谓案山者也。”看来，三位府官在这样东川府城时，是把南面的翠屏山作为府城的主山的，把低于主山位于北端的青龙山当做案山的。这座案山，蜿蜒若游龙，其后山，芙蓉叠出如列班，山多怪石，形状各异，山之半山腰，有石窟泉，泉清且冽，下为瀑布，悬挂于府治之北面，加之青龙山后面的青云山，即所谓的朝山，它象芙蓉花的花瓣，层层叠出，朝向府城，故堪舆学家说此是最好的风水奇观，与府治形成了最为和美及和谐之景叶酸价格。

青龙山成为府治之案山后，登临此山的文人学士不绝于此，重建青龙山记：“且是山也上海健桥医院怎么样，飞当翠屏，全城之景物了然，阖即之山川在望，春风秋月，色相常新，暮雨朝霞，光华百变。”成了府城市民常登临游玩之地。

青龙山建寺，《新纂云南通志》载：“青龙寺在城北，久废，清雍正六年知府黄士杰，参将祝希尧即其遗址重修。”可见，雍正六年之前，青龙山就建了寺庙。《青龙古寺常住田地亩数谕示碑》记：“雍正六年十一月初六东川府正堂黄修建。庙宇原有梵僧如湛西来，结茅苦寒，悯念常住缺乏大清风云，（黄士杰）大舍慈悲，拨给荒地二形，永作佛祖香火，常住其地。”据会泽民间传闻，雍正初年，大量汉族移民移居会泽，当时僧尼比丘尼教敏和其儿子如湛也来到会泽，教敏于县城募化建了西来寺。其子如湛到了县城青龙山上，该山原有小庙一座，土府时代毁于兵燹仅存废墟。如湛爱其景物清新，矢志募化重修，后在府官黄士杰的倡导及捐赠下，遂拨给了马场荒地两块，作为青龙寺的亩产胡忠信，开始了青龙寺的修复工作。

在会泽民间，据传原毁于兵燹的小庙的遗址，曾有这样一则传说，康熙年间，江南少林寺僧道高和尚来到现会泽县城，他命两个徒弟去选择盖庙的风水宝地，第一次道高和尚给了两个徒弟各一枚铜钱，叫他们选好地方后把钱埋了，两个徒弟照此做了。过了不久，道高和尚又分别给两个徒弟各一颗钉子，叫他们另选地把钉子钉下去，两个徒弟按此要求做了，结果两个徒弟钉的钉子恰在他们各自都不知的钱眼里，这两个地点便是现东川区的祝国寺和会泽的青龙寺，两个寺也因此披上了一层神秘的面纱。

雍正六年，如湛在青龙山小庙的原址上开始了他的修建工作，到雍正十一年，青龙寺已初具规模，其后乾隆十六年，十九年，道光六年，道光十六年，民国二十年都曾做过修葺，与金钟山形成了会泽最具规模的庙会，可惜的是，1965年被全部拆除。

青龙寺是座佛、道相容的寺庙，进山门后，是一个十分宽敞的看戏的大场子超级童养媳，戏楼的对面为天君殿，供奉道家祖师爷真武大帝。天君殿后为二进跨院，院内是一个鱼池，即放生池，二殿为祖师殿，供奉达摩祖师，两边厢房为十二元觉。三进院为大雄宝殿，供奉释迦牟尼神像。庙之两侧是一龙洞，一股清泉从洞穴中汩汩而出，经年不竭，泉水穿墙越壁进入庙内，环院而流入鱼池，给寺庙增添了无穷的情趣，最后又环庙而流出寺庙。青龙寺占地宽阔，古树参天，青郁葱茏，加之环寺而流的清泉，景色十分宜人。赵淳的《重建青龙寺记》中是这样描述的“且是山也七十二疑冢，正当翠屏，全城之景了然，阖郡之山在望名典在线神算，春风秋月，色相常新；暮雨朝霞，光华百变。”故从寺庙建成后，在会泽就形成了“三月三耍青龙寺”的民俗活动，即便是寺庙拆除，但该庙会一直沿袭至今，在会泽的诗词文苑中，也就留下了不少耍山赶庙会的诗篇。

光绪年间，
翠屏诗社成员冯庆树这样写道：
郊原一带听江声，
山水盘旋曲绕成。
三月游人携酒食，
青龙寺里过清明。

同样，
光绪五年已卯科举人刘翊运这样写道：
侫佛此邻比楚南，
青龙寺里古神龛。
烧香女士如云集，
正是桃花三月三。

从上述诗中，我们都可以看出，会泽县城市民及近郊农民三月三耍青龙寺的热闹场面。

雍正年间千金转校记，当青龙寺的寺庙建成后，加之此山作为府城之案山，与府城相挂，案山最高处为莲花峰死神垂钓，山上土石相伴，宛如游龙。每到冬季，当积雪未消，而与周围的红土地黄白相间，形成“北山卧青龙，残雪伴孤峰”的美景，故老白姓将“青龙残雪”作为会泽十景中的一景，从雍正到近现代，吟咏者不黎恩旺疲。

而最早吟咏此景的，
当推乾隆时任东川知府的方桂，
他写道：
积素凝华入郡城，
窗棂户隙转分明。
迎风半岭犹作练，
翳暖高枝尽落琼。
木以飞翔裁作案，
最宜片段裂为晶。
玉龙斗罢梅华瘦，
篱畔参差近水横。

作者写道：长时间的积素凝华而形成的雪花飘飘洒洒进入府城，清晨醒来，窗棂户隙显得一片明朗，被遮蔽的暖和的高枝都落下了琼花。本来因为飞翔才裁割成的案卷，最适宜片段分裂为晶体。

纷飞的雪花象天空战败了玉龙的鳞甲漫天飞舞，使得梅花也因它消瘦了，篱畔深浅的积雪临近水池斜横着。

到光绪年间，
知府蔡元燮写道：
对廊山蜿蜒，偃卧一平岭。
每当积雪后，远眺得奇景。
凹凸见岩窍，断续认云影。
夕阳会璀璨，新月射清颖。
松径晚愈明，僧寺霄倍冷。
醉梦绕梅花，寒香宿醒醒。

作者是站在府城观看青龙山之残雪的，集中描写了青龙山残雪存积雪后的美景，这其中，有凹凸的岩窍，以及积雪下的山间小路，遥想寺僧难熬的漫漫寒夜，以及自己梦中因梦见梅花傲雪怒放，寒香侯人，沉醒而难予醒来情景。

到了近现代，
描写“青龙残雪”的诗人颇多，
刘尧民先是这样写的：
山寺灵香冻夜消，
天心何意降琼瑶。
侬家若住西湖畔，
又踏雪花过谢桥。

杨德辉社长写道：
一夜重风冻雾消，
半坡残雪灿琨瑶。
惊回几番游仙梦，
流水人家见小桥。

现代，
唐君德这样写道：
北望青龙残雪中，
嶙峋怪石饶群峰，
巍峨殿阁今何在？
一层葱茏任觅踪。

三位诗人，唐君德先生较为写实，而刘尧民及杨德辉两位诗翁，却发挥了丰富的想象，刘诗由青龙山的残雪写到了美景西湖，在一片雪花飞舞中，“又踏雪花过谢桥”。杨诗以梦游仙，惊见流水人家的小桥，不管怎么取景创意，诗人都把美丽的诗篇，留给了后人。

文：卞伯泽老先生
图：张治国
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