一万个对不起广场舞伊斯兰对人类的启示-穆子涵

伊斯兰对人类的启示-穆子涵
我们应该思索宇宙的形成，天体的运转，物体的运动、演化，生命的诞生，人类的起源……从宏观世界到微观世界，从宇宙天体到地球，从自然界到人类，无不充满着 种种神秘现象和不解之谜。以至人为什么存在?人的命运究竟由谁支配中秋贺语?人的灵魂是否存在?……等等这些人类自身谜中谜。古往今来，不少思想家、哲学家、文学 家和艺术家，都在思考探索。当代科学界，天文学家，地质学家，天体物理学家、生物学家和人类学家，都在不断地思考探索，也获得了许多知识。由于无法否认造 物主的存在，有的国家还新设了一门“神灵科学”进行研究。然而，科学与其说是研究“为什么”的学问，倒不如说是研究“怎样”的学问。因此，无论科学怎样发 展，科学对物质世界(更不必说精神世界)的种种奥秘，只能解释它们是怎样的，而绝不能解释它们为什么是这样的。科学家们的研究和探索，如果仍然不能冲破“物质”的禁锢，使研究结论和思想得到升华，使认识得到质的飞跃的话，那么一切“为什么”的答案，都是不可能有说服力的。人是一切动物中最高级、最完善的动物，人能思索推理。因此，人应该思索，应该让认识从世俗主义的牢笼中解放出来，放开视野，认真思索，让思想飞跃，让智慧驰骋，从而悟出人生的真谛和自身的价值。凡是在历史上留有名声的科学家都曾经论述过，宇宙间的一切物质和生命绝不是自生自灭的，越是深入探索，越是令人吃惊地发现，整个宇宙是一个整体的智慧创 造。科学的研究可以帮助信士们摆脱愚昧和无知，可以加强信仰，深化敬畏之心，因为思考和探索能够开阔人的眼界和思维，证实造物主的迹象。让我们从现代科学 知识的角度来说明伊斯兰这个天启宗教的正确性。希望对那些受过一定教育但对伊斯兰教缺乏认识的穆斯林和对伊斯兰教感兴趣又有志探求真理的人们能够有所收 益。

一、先知穆罕默德的使命
要想了解伊斯兰教，就必须了解先知穆罕默德这个既平凡而又极其伟大的人物。说他平凡，是因为他不是神，他也是一个平凡的人，和平凡人一样的成长，一样的生 活，最后和平凡人一样的离开这个世界。他有父母、有家庭，他出生前，父亲就去世了，五岁那年，母亲又相继归真，他成了真正的孤儿。他既没有做过王，也未称 过帝，而且是一个没有读过书的文盲。说他是一个极其伟大的人物，是因为他是安拉选中的最后一位使者，他一生的意志和全部精力，是接受安拉的启示而教化人 类。他的伟大功绩就在于，他以完美的品德和大无畏的献身精神，以他超人的天才去执行安拉的使命，把伊斯兰发展成为一个纯洁的，符合理性的，有惊人活力的宗 教。他不仅在信仰上，将他的民族联合起来，成为弃邪持正的文明之邦，而且在历史发展的过程中，给了整个人类的命运以决定性的影响。对于先知穆罕默德，尽管别有用心的人，想尽量贬低他，但是世界上有不少的历史学家、哲学家、政治家和文学家(其中有许多是非伊斯兰教徒)对他都有专门的研 究，并实事求是地写过他的生平和传记，都对他有着很高的评价。穆圣的奋斗事迹和伟大成就，至今都完整地保留下来，到处有史实可考。我们在此不想详细介绍， 也不必要再谈他的生平，只想用简短的篇幅，谈谈对先知的粗浅认识。先知穆罕默德(求主赐福他)是伟大仁慈的安拉为了拯救沉论于迷信与罪恶的人类而派遣的最后一位使者。他出生于公元570年8月20日，归真于公元632年6月8日(伊历十一年三月十二日)。六十三岁光辉无瑕的一生，可概括为：少壮时以牧放与驼商为业；受命为圣后，以阐扬教化为业；迁徙后以征战抗敌为业。但 总括穆圣一生的主要经历和他苦心为之奋斗的伟大事业，就是奉主命来辟异端正邪说，行教化，以昌明历代先圣认主独一的大道，以拯救迷失正路、沉沦于罪恶的人 类。他既然是伟大安拉所特选的使者，就必然是人类中最优秀的人。他还在少年时代，就是一个非凡的人，他在为圣前就对当时的阿拉伯社会的腐败现象深感不满， 对饮酒、赌博、淫荡、虐待妇女、活埋女婴和宗族部落间的不断撕杀、格斗，深感痛心。当时的偶像林立，教派繁多，特别是先知易布拉欣所建的“克尔白”天房， 原是供人们敬拜真主的神圣场所，却供奉着三百六十尊满面疵瑕的偶像，这使他十分愤怒。他在寻思着一条改造人心，改造社会的革命道路。而且他的正直、廉洁、 忠实、容忍、仁慈等等美德，已为人们所赏识和尊敬，并公称他为“阿敏”即忠实可靠的人。安拉也称赞他说：“你是具有伟大人格的。”(古兰经67章4节)。 I他四十岁(公元610年)接受真主的启示，奉命为圣，要把真主的启示、训戒和法律传达给世人，也就是要用真理去教化人类，拯救人类，要创造一个崭 新的精神世界，这是一项使山岳为之畏缩，使大海为之震动的使命。而作为一个孤儿和目不识丁的文盲的穆圣，却满怀信心地以他超人毅力和无所畏惧的精神去接受 和执行安拉的命令。正是在偶像林立、人心肆虐、迷信邪说猖獗的时候，他突然大声疾呼：“安拉独一，除安拉外绝无应受崇拜者。何超雄”这高呼人云的宣布，使所有古 老的偶像为之震倒。他不顾一切地公开反对本族人的迷信，自然引起偶像崇拜者的怒潮，他在麦加艰苦忍受这怒潮的打击达十三年之久。他忍受过公开的侮辱、潮 笑，以致几度险些被偶像崇拜者所谋害。在艰难困苦的奋斗生活中草帽歌原唱，他不停止地默默祈祷；不停止地听取安拉启示；不停止地苦心传达安拉的训诫，要人们放弃偶像 而崇拜独一的安拉和警惕末日的审判。他以坚韧的意志，披荆斩棘，越过一个又一个险阻，赢得了人心，赢得了一批又一批的穆斯林。公元622年，他迁徙麦地那以后，仍不停地传教，不停地接收新入教的穆斯林宠物六少。而任何人皈依，都是接受了教化，理智战胜了愚昧的自觉行为，绝无任何 强迫奉教的。是伊斯兰教的真理使他们折服，使他们虔诚的崇拜清高伟大的真主安拉。任何武力强迫和用兵都是无济于事的，任何通过强迫得到的接受也都是靠不住 的。况且安拉己启示：“宗教信仰绝无强迫，因为正邪确已分明了”(2：256)。问题是那些以麦加贵族为首的顽固的偶像崇拜者不允许新思想的传播，他们深恐自己的神佛倒地，而聚集一切顽逆，组成浩浩荡荡的大军，妄图一举镇压而 后快。因此，穆圣才不得己用兵自卫。《古兰经》第二章一九O节说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜欢过份者”。一百九 十四节又说：“谁侵犯你们混沌圣诀，你们可以用同样的方法报复谁”。在敌众我寡的严峻形势下，他与敌人周旋了若干次。历经了“白德尔”、“吴候德”和“城壕”等等 许多次战役。由于穆圣对安拉的绝对信赖，对自己事业的成功坚信不疑，由于他的天才指挥，和自己身先士卒、一往无前的献身精神，终于以少胜多，取得了一次又一次的辉煌胜利。光复麦加后，他以宽广的仁怀，对被征服的敌人，全部 宽大不究。这一决定，感动了麦加人，因此，他们一夜之间都皈依了伊斯兰教。历史上没有哪个征服者曾这样地对待战败的敌人。他在艰难困苦中有着坚韧不拔的意 志和超人的沉着，他在胜利的凯旋中，从没有半点的矜骄与自傲自由女孩。他的天才指挥和沉着应变，足以使一切军事家倾倒，他的雄心和伟大报负，绝不是要创造和拥有一 个地盘宽广和实力雄厚的帝国，从而称帝做王；而是要进行一场思想上，灵魂上的革命，以复兴神圣的正宗观念。是要按照安拉的训诫，去教化人类，拯救人类。真 主对穆圣说：“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道”。(古兰经34章28节)。“你说：我对于完成这项使命，不向你们索取任何报酬， 但望有志者，能由此大道而达到其主宰”。(古兰经25章57节)。总之，穆圣的为人和他所具有的美德，以及他艰苦卓绝的奋斗生活本身就是一种奇迹；一个目不识丁的文盲，却以超人的毅力和智慧去接受了一项超人的使命水浒笑传。其目标之伟大，成果之惊人。这种奇迹就足以证明他确确实实是真主所选派的向全人类传讯报警的最后一位使者。今天，他所传播的伊斯兰的信仰，早巳超越出他的民族，跨出他的国界而遍布五大洲，已被当今四分之一的人类自觉接受，而且还在不断地启迪着人心，这种思想和信仰的力量，正在震憾着全世界。当今世界上，凡认真研究穆圣的人，无不为他的事迹所感动，无不为他所带来的真理所启迪而相信了这位先知，信奉了这位先知的宗教——伊斯兰教。当然，在 真理面前无动于衷、麻木不仁的少数可悲者还是有的，那是他自己的命运了。愿你们也能成为一个认真研究这位先知，忠实信仰这位先知，并沿着他所指引的道路到 达光辉彼岸的人。

二、《古兰经》的奇迹先知穆罕默德遗留给人类的最宝贵的财富，就是一部无所不及的《古兰经》。而要谈论这部伟大的、道冠古今的经典，人们的笔杆或者口才，无论其表达能 力多强，总是无能表达《古兰经》的全部精神，更不能概括《古兰经》所包含的微妙、真理和玄机。因为《古兰经》不是人的作品可乐球。“这是一部节文精确而且详明的 经典，是从至睿的、彻知的主降示的。”(古兰经11章1节)。何况我们水平有限，学习和研究《古兰经》还只是刚刚开始。因此，要表述《古兰经》谈何容易。 在此，只敢说是谈一点非常粗浅的学习心得。我们学习和研究《古兰经》，一个最本质最核心的问题，就是必须确认，它是至睿全能的真主降示给穆圣的，它绝不是地球上任何一个人的作品，它真实无 妄的是真主的教诲，是真主的语言。它是在穆圣为圣后23年的时间里(公元610—632)，真主通过忠实的天使哲布勒伊来作媒介，逐渐地、零星地降示给先 知穆罕默德的。《古兰经》里作了这样的描述：“这部《古兰经》确是全世界的主所启示的，那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你以明白的阿拉伯语警告众 人”。(古兰经26：192—195)。穆圣接到启示后，当即命令精于书法的记录员记载在皮革、枣叶、石板、布片和骨片上，以后节次的安排和每章的内容， 都由穆圣提交给哲布勒伊来天使作过校对核实。当时穆圣曾下令禁止记录他的言论，以免与《古兰经》混杂。所以先知曾亲自主持和监督《古兰经》的记录，并多次 提交给哲布勒伊来天使校对。因此在《古兰经》的经文里，无论是哲布勒伊来天使或是穆圣，都没有他们自己的附加物。《古兰经》其计有一百一十四章，六千二百 三十六节经文，其中的每一个词、每一个字，都是来自全能的真主。关于启示的各种情况，《古兰经》四十二章五十一节作了这样的叙述：“任何人也不配与真主对话，除非启示，或从帷幕的后面嘌呤怎么读，或派一个使者，奉他的命 令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的。”另外，先知的梦境也是一种启示，因为先知的梦境都是真实的。例如先知伊卜拉欣梦见宰子献祭的事，便是 一种启示。当然，对于我们所讲的“启示”，那些把自己禁锢在物质世界牢笼里的人，是持否定观点的，他们只承认感官所能感知的东西。在他们看来，除了物质以 外，什么也不存在。他们哪里知道，人的感官都是有局限性的，因而只能同有限度的事物打交道。而在物质世界的后面，的确有一个精神世界的存在。这在近代科学 研究里，已被越来越多的科学家所承认。因此，我们每一个真诚的穆斯林，每一个有智慧、肯思索、求真理、爱真理的人，都坚定不移地确信《古兰经》是伟大的真主安拉降示给他的使者先知穆罕 默德的经典。况且《古兰经》本身就是一个奇迹，就是一个证明。它不是人间的作品，它是最伟大的先知所具有的最伟大的奇迹。其他先知的奇迹，都是针对一个民族的，因而有一定的局限性；唯有穆圣的奇迹——《古兰经》是针对全人类的，是普通的，是永恒的。真主又说：“你 说：如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。”(古兰经17章88节)。这就说明，《古 兰经》将永远折服着人类和精灵而永远存在。总之，《古兰经》决不是任何人的语言和作品，它千真万确、无可辩驳的是造物主的语言，是由忠实的天使哲布勒伊来 降示给穆圣的神圣经典。《古兰经》是真主降示的最后一部经典，它包罗了前古一切经典的奥义，其义理之精，其文辞之妙，是空前绝后的。《古兰经》从降示到现在，已经经历了 十四个世纪，但它仍像当初降示的那样，从文字到内容，任何一字，任何一句，都完整无损，纯真不变。这一点连伊斯兰教的敌对者也承认。它之所以历经千秋万代 而不变，就在于它本身具有永恒性，它是真主的语言，它受到真主的保护。真主说：“我确已降示了教诲，我确是教诲的保护者。”(15：9节)。又说：“虚伪 不能从它的前后进攻它，它是从至睿的、可颂的主降示的”。(41：42节)。《古兰经》的内容包罗万象，它概括了宇宙万事万物的基本原理和法则。1987年10月，首届国际“《古兰》、《圣训》与科学”学术讨论会在巴基斯 坦的伊斯兰堡举行。来自世界各地的伊斯兰学者、科学家向大会提交了几十篇重要学术论文。内容涉及天文、地质、生物、化学、医学、海洋学等众多科学领域。这 些论文用大量无可争辩的科学事实（其中许多内容属于当今世界的最新科学发现），以令人信服的论据深入而严密地论述了《古兰经》与科学的天然联系。种种研究 成果表明：《古兰经》作为真主的启示，其内涵极为深刻，许多看似很平常的经文，经过科学的合理印证，才发掘出人类到一定历史阶段才能参悟的奥义。各种事实 说明，《古兰经》中绝无与科学相矛盾的内容，而只有人类尚未认识或部分认识的东西。《古兰经》中包含的大量科学奇迹雄辩地证明：《古兰经》是真理，伊斯兰 是科学的宗教。正如《古兰经》所说：“我将在四方和他们的自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你们的主能见证万物还不 够吗？”（41：53）。《古兰经》以其独特的首创性，深邃的哲理性和广阔的包容性系统、深刻、精辟、辨证地阐述了自然科学和人文科学的领域，为人类提供 了合理的宇宙观、社会观、人生观等等。《古兰经》的语言质朴易懂，琅琅上口，富有强大的感染力柔性天堂，闪烁着绝对真理的光辉。经文中有使人们视野开阔的，有敲醒人们的听觉的，有激发人们的感 情的，有令人欢欣鼓舞的，有复活人们的良知的，有舒畅人们胸怀的，有教育人们的心灵的，有提高人们的知识的，有启迪人们去思维和探索的，有磨除人们精神上 的锈痕的，有启开人们的心扉的……。《古兰经》的学问，既古老又新鲜，它生活在人类生活的一切领域里，指引着人们前进。不管时间、空间的差异，它都是全人 类的经典，无论现在或将来，无论是在文明的城市或边远的乡村，无论是在深宫宝殿或游牧的帐蓬里，《古兰经》都是信仰者忠实的教师、光辉的明灯、甘美的雨 露。《古兰经》的崇高地位是由它所蕴含的超越时空的真理性决定的。这些真理的本义又由于历代经注家不断诠释与发掘而被引申，被充实，被强化，成为穆斯 林永不枯竭的精神源泉和行动指南。正如歌德所说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人 肃然起肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严肃的，有堂皇的，有威严的。总而言之，其庄严性是不容否认的……这部经典将永远具有一种最伟大的力量。”司腾加 斯（Dr?Steigass）说：“《古兰经》是一部伟大的典籍，其中宣布关于安拉独一的最高真理的文辞，是威严而且典雅的；描写人 类因顺从或违抗安拉的旨意而受报应的文辞，是借高音的旋律而引动一个富有诗才的民族的想象力的……它有力量地、使人深信地对一般听众的心灵讲话，而将许多 离心离德、利害冲突的部落铸造成一个结实的、组织完密的民族，并且以许多高尚的观念去鼓舞他们，那些观念，与直到现在还统治着阿拉伯人的意识的一般观念比 较起来，真有天渊之别。再加上《古兰经》文体的美妙，故能将许多野蛮的部落改造成一个文明的民族，而将一种新的纬线织入历史的旧经线之中。”马坚指出：“凭着这部《古兰经》，穆罕默德在23年之中把一盘散沙似的阿拉伯人铸成一个坚强的民族。凭着这部《古兰经》，阿拉伯民族在百年之中解放了亚非欧三洲上被 罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。后来，他们创造了灿烂辉煌的文化，引起了欧洲各国的文艺复兴……阿拉伯语文的学科和伊斯兰教的学科，都是以《古兰 经》为中心的。故《古兰经》在阿拉伯文化史上，在伊斯兰文化史上，都占一个极其重要的地位。”法国比努赫博士说：“十四个世纪以前，被启示给穆罕默德的这部经典的明文，与现代科学原理所产生的新事物是相得益彰的，出于这种观点的缘故，我最后信奉了 伊斯兰教”。不难理解，真主降示《古兰经》的目的是为了揭示宇宙的真相，解决人与真主、人与社会和人与人的关系，一句话是为了改造人类，拯救人类。本来，人类 是有智慧的，应该通过思考自己觉悟。可惜不是这样，因此，真主为了恩顾人类，才差使者，降经典指引人类。真主说：“这是分辩真伪的言辞，这不是笑话。”（86：13—14)。“这是我所降示给你的一本吉祥的经典，以便沉思经中的节文，以便有理智的人觉悟。”(38：29)。“这是对于世人的一种宣言，也 是对于敬畏者 的一种向导和教训。”(3：138)。 “真主要借这部经典，指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志，把人们从重重黑暗引入光明并将他们引入至正之道”。(5：16)。“这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将享受最大的报酬。”(17：9)。今天，信仰《古兰经》的人，已经有十六、七多亿人，占当今人类的四分之一。而且在科学发达的工业国家，研究和信仰《古兰经》的人数正不断地迅速增长。全世界的伊斯兰教虔诚的穆斯林们，把它当作精神食粮，如饥似渴地学习和诵读它，向它寻找光明、寻找药剂、寻找甘露一万个对不起广场舞 。如果你是一个穆斯林，且有读书条件而没有认真地阅读过这部经典，没有以它为向导的话，那么你应该感到自愧而自责，从此激励自己去学习探讨《古兰 经》，沿着《古兰经》的教诲前进。如果你是一个非穆斯林，只要你不怀偏见又想探寻真理，那么对这样一部人间至贵宝书，难道不想认真阅读，不想从中寻找点什么吗？

三、伊斯兰——全人类的宗教世界上的许多宗教，都以其创始人而得名；或以其发源地而得名；或以其信奉者的族名而得名法定符合说。如佛教是以释迦牟尼宣传“佛法”而得名；印度教是以其产生地而得 名；犹太教为犹太人的宗教；基督教以耶稣基督而得名，不一而足。唯独伊斯兰教例外，其命名与人名、地名和族名毫无关系。因为它不是任何个人智慧的产物，也 不是任何一个特定地区或特定民族的宗教，它是世界性的宗教，是全人类的宗教。其命名为“伊斯兰教”乃是出自造物主意旨。真主在最后降示的一段经文中这样 说：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”(5：3)。“伊斯兰”一词，阿拉伯文的本义为“和 平”、“服从”，即对造物主——安拉的无条件地绝对地归顺和服从。信奉伊斯兰教的人称为“穆斯林”，即服从真主的人。人类在本质上是同一、同源、同命运的。真主说：“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并从他们俩 创造许多男人和女人”。(4：1)。又说：“众人啊!我确已从一男一女上创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最 尊贵者，是你们中最敬畏者”。(49：13)。穆圣又说：“全人类就像真主保佑下的一个家庭，真主喜爱的是对这个家庭最有用的人”。当然，要成为这个人类 大家庭最有用的人，首先就必须是一个最服从真主，最敬畏真主的人。