ipd咨询伏牛山：伏山卧牛再不可见-王者芳菲

伏牛山：伏山卧牛再不可见-王者芳菲

明万历十九年《潞城县志》载：考伏牛山在县东南，唐中宗景龙年间有黄龙见于此，少顷则见牛食民田马基的徒弟，若神伏之，其亲似诞，但庙下有牛迹，在民间祭之，亦足奇者，故为景六。
这是关于潞城古八景的记载，“伏山卧牛”乃景之六。
不知潞城知县冯惟贤什么时候为此景写下了一首诗：
山田昔见老牛餐，今卧山中水草寒何莉秀。
何似拖犁向畎亩，免教人作石头看。
此志修于万历十九年，而冯惟贤是万历十四年到潞城就任的，在他的诗中可见当时景色，牛山横卧，水草犹多，周围多有庄稼。他来潞城时，正值潞城大旱之后又有大疫，史载：冯惟贤，陕西西安县人，举人卢金泉，展拓学官，纂辑县志，倡礼教而化俗，宽惠以御民，政清治平，民怀士感。此志是他修的，虽值灾年，对他却多有好评。想来执笔者宠妻至上，还不至于打逛语，也许这真是个好知县呢，最起码他创立县志，这才有了我们今天可以追查的过往。他中过举，应该胸有点墨，他是不是借诗讽喻，有所指呢金敏珠，年代久远，我们不可知了。
清康熙四十五年《潞城县志》又补记：山高百八十丈，袤五里，周十二里，孤峰峙起，无山相连。唐明皇为潞州别驾时，黄龙曾两见于此，潘炎作赋以记其美：
赋曰：“龙之来兮乘其阳，跃于泉兮临高冈；龙之至兮归有德铁牛集团，符于黄兮土之色。精曜曜，光雄雄，上不在天兮接于物，下不在田兮蟠于空。列四灵智称其首，居五位色表其中。将衔甲以无比，与负舟而不同。明皇家之王气，符历数于圣躬。飞烟喷雾，若动若顾，声虽虩虩，非同三尺之剑；色乃煌煌爱尔信，下映五花之树。诚帝王之嘉兆，宁朝夕之可遇？何蛇螾之足言，谅腾黄之匪喻。同翠黾兮荐绿图，彰大人兮告元符。览史墨之言，未之闻也；验登殷之祀，不其然乎？”
黄龙再见赋曰：“龙之见也，春分而登于天；龙之潜也，秋分而入川三门青蟹。假宗山而再见，应元圣而通渊。蜿蜒孤蟠，云雾四发。目中精耀，光飞列缺之火；颌下珠悬，色夺蟾蜍之月。方将游彼池囿，岂徒止于郊野？非同上天之五蛇，有异渡江之一马。孙权象之而置于军中，魏帝范之而在于殿下。永言于此秭颜，我异是宜。秦王之梦立乎鄜畤，汉后之时见于成纪。彼皆一至，此则重光。采色炫耀，文明焜煌。错甲镂鳞，既以来乎宇；分官纪号，可以表其祥。超紫凤于丹穴，越青鸾于女床。龙德相承而无悔，天家久久而蕃昌吴文瑄。”
潘炎是谁，手头所存古籍中没找到记载，在网上搜寻了半天，只找到唐代曾有潘炎这么一个人，唐诗中也有他的诗留存，官拜礼部侍郎，且是唐代宗时人，大概也就是他了笑傲飞鹰，写的一手好诗文，也擅作赋，才会这样吹捧于皇家。
清朝同为潞城知县的张士浩也为此写下一首诗：
应从野老事西畴，害稼翻同螣与蟊。
不是异人驱偃伏，目中犹自认全牛。
张士浩为陕西泾阳人，由岁贡任潞城知县，廉惠为一时最，曾募荒垦田，也曾出俸缮葺城池庙学，康熙四十二年，銮舆西幸，迎谒于太原，蒙赐御书，后擢泸州知州。也算是个好官儿。
张士浩和冯惟贤，明清两代知县，事隔一百多年，他们关注的重心一直在为民稼穑上，这比现在的官儿，一心弄政绩要强出许多倍。
古志所载便是这些，截止清康熙之后再无记载，民国已不见吟诵此山。
到《潞城市志》记载，已经是这个样子了：伏牛山，又名牛王垴，位于县城东8公里，在微子镇境内西靳村西南，呈南北走向，主峰海拔1016米舒兰天气预报，山势坡度北缓南陡，形如卧牛，故名。
这就是对伏山卧牛的全部记载了。

那天，寻觅大禹山回来路过西靳村，我提出要去看看伏牛山。靳村的申师傅说，实在没什么看的，就是一个土堆。我便减了兴致，可是等到第二天，我还是不放心，即使是个土堆，也得走到匕首格斗术，我便央求陈雁飞带我再去。

等我站到伏牛山的北面，眼望着被挖空了的山体，发出一声叹息时，许多印迹和联想才合在了一处，也逐渐清晰起来。林志忆
这就是李隆基任潞州别驾时，两处显现龙迹和中宗李显年号有关的地方。
这就是知县冯惟贤和张士浩写下诗文的地方，这里曾经水草丰美，庄稼茂盛。
这就是我的父辈们打小还能听到牛叫的地方，他们说，牛叫声在周围的四里八乡清晰可闻（有人说也许是特殊地理条件形成的）。
这就是十里八乡的村民曾经在某个日子到山上进行庙会的地方，他们献上食物和恭敬，祈愿风调雨顺、五谷丰登。
这就是靳西村建起水泥厂的地方，山上的石头是原材料之一，正是他们所需异界魔君，水泥配方中有一种原料叫粘土，这座山的粘土色优质好，适合燃烧，于是，山体一点点缩小，经过淘洗、搅拌和煅烧，与其它原料一起，搭乘时代之车走向四面八方，也曾成为周围村子的基建用品。
这就是曾经的山西化肥厂水泥分厂成立时穿越事件簿，便决定挖掘取土的地方。这里生产的天脊牌水泥曾经行销全国，至今太原还有几处标志性建筑便是天脊水泥砌筑而就的，全国的高楼、桥梁、隧道、公路。北京、天津、广州、深圳、上海，许多大都市，包括太旧高速、太长高速，还有一般民居，都留下了天脊水泥的痕迹。
这就是此刻我站立的地方，一阵唏嘘，五味杂陈。
那个被神龙降伏的石牛已粉身碎骨，伏牛山上的石头被挖尽，石头表层下的土也快被挖尽，不见了牛，不见了庙，不见了周围的水草丰茂。
放眼周围，伏牛山的西边是山西化肥厂（现天脊集团），北边是曾经的水泥厂，南边是西靳村自己的水泥厂，再南边是王都庄村。天脊这座现代化（现在已不算现代了）的工厂是当初被国务院关注建立的复合肥生产基地，曾经的工地上车水马龙，各级领导相继视察，热火朝天，到如今，将近40个春秋过去了，工厂的管道林立映衬着伏牛山的形销骨立。可靳村和王都庄村的多少个百姓却必须依靠工厂生存。这座山快被挖完的同时，水泥厂在几年前被迫关停了。山无言，天也无言，谁也预测不到谁的结局。
真的不想说太多，我参加工作的那一天起，就站在这座山的北边，每日隆隆的机器声伴随着我的青春到中年，耳听着装载机“轰隆隆”挖山的欢快，眼见着粘土进入搅拌机的挣扎，眼见着粘土变成水泥的脱胎换骨，自以为是被这座工厂养活了30年，却从来没想过，养育我的成分中还有被称为“潞城八大景”之一的伏牛山江约诚，没想过，我数过的包装袋中，看过的设备旁，拨拉过的算盘珠子中，填写的每张发票中，接收的每笔货款中，都有伏牛山的哭泣。
此刻的感悟是伤感的，是无奈的。
工业化的进程在中国走的很快大邑教育网，以摧枯拉朽之势方婷扮演者，多少古迹、古建、古村落，甚至口口相传的非遗文化便消失了，这种消失是不可再生、不可还原的。工业化进程改善了人们的生活，中国人的吃用住行都日益明亮和现代金鹰报，这个进程不可阻挡，可保存了几千年的文明与新建的文明之间，价值天平该如何衡量呢？工业化进程带来的环境恶化，又该如何计量呢？工业化进程带来的人性变化，又该如何计算呢？
常常想起被誉为“东方智慧”的中国哲学：天人合一，道法自然。到底怎样才是天人合一呢？顺应天时生活，与天道共存，无为而治？又想起清朝之所以灭亡，民国之所以民生凋敝国也不国，皆因我们的落后，工业化进程落在了西方国家之后，于是被列强宰割，工业化社会是天道吗？ipd咨询
我没有答案。
忽然又想起，曾看到一个视频，当人类消失后，几年间，动物消失，几十年，植物消失，几百年后，建筑那些和人类有关的东西都会消失，几亿年过后，地球回到史前社会，没有人类，山清水秀，空气新鲜，河流山川都是天地造化，随时而行。
那么，人类有何启示呢？
是的，中宗并没有在位几年，跟中宗有关的神迹也许消失了也没什么，整个唐朝都过去了，甚至宋元明清都不见了，昨日之日不可留，只有经过那些事件的人才知道发生了什么。
伏山卧牛不见了四劫循环，随同粘土死掉的还有民俗、祭祀、景色、传说，还有一些怀念，史书记载只留下了翰墨纸影。