吉克隽逸新浪微博伏羲的故里在辰溪？-辰溪这些事

伏羲的故里在辰溪？-辰溪这些事
伏羲的故里在辰溪，“中华第一龙”家乡也在辰溪，辰溪的主要文化品牌就是伏羲文化，以上可以用无数事例佐证，并展示辰溪深厚的文化底蕴。据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情石嘉兴，造书契以代结绳之政。于是始制嫁，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于疱厨”。在“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”，是居神农、黄帝之前的中华民族的人文始祖，也是中华的“祖龙”。
昔日历史用传统观点定论三河坝战役，伏羲故里在大西北的甘肃省静宁县东阳光鲜草，而在上个世纪，著名的历史学家闻一多先生，在其作品《伏羲考》一书中，有一个与传统观点相反的概念。他明确指出：伏羲文化的原生地不是寒冷的西北，而可能在西南，也有可能在湘西。闻一多先生的《伏羲考》，改变了伏羲文化的传统观点。而《史补三皇本纪》记载：“伏羲生于成纪”龙叔说电影，据有关专家考究得出，因文字谐音，“成纪”即为“辰溪”，定位更为确切。民俗十二生肖中，辰字就代表龙，进一步说明伏羲与龙的关系好口子网。
伏羲文化与龙文化是有密切的关系，在闻一多前三位伏羲研究的视野里，有一些共同的关键词：伏羲女娲、人首蛇身、苗瑶、洪水。伏羲女娲人首蛇身从相交入手，直指蛇躯即龙身，并揭出二龙神话。现代民俗专家认为《伏羲考》，因其在中国现代神话学研究史上的杰出贡献，故成为神话学的名篇。二龙即雌雄二龙，辰溪寺前镇的二龙洞，就具有特殊的意义刘善人讲病，梅爱偲是否伏羲、女娲就在此洞?
2007年深秋，我参加了“首届中国·溆浦屈原文化节理论研讨会”，有幸与湖南知名民俗专家林河老先生同住一室。夜晚与林河先生交谈，他平易近人，有问必答，谈得非常的投机。我谈到辰溪征溪口出口的蚌塑龙图形，辰溪的二龙洞、大酉山上的龙湫，辰溪有二十多个带龙字的地名，如龙呼溪、龙蟠溪、龙头垴，以及县城石崖上的龙神庙。他听了我的介绍，他认为辰溪大有文章可做。林河老先生说，二龙洞和大酉山的龙湫很有意义，可与伏羲女娲联系。今天想起来，林河老先生生前把龙与伏羲、女娲有机联系，是一种发现，并给我很大的启示，吉克隽逸新浪微博并让我懂得民俗学和神话的基本概念。我和他的谈话，也为他研究伏羲故里在辰溪提供一点线索。遗憾，林河先生的伏羲研究刚刚起步，就因病去逝。关于伏羲的神话是中国神话的核心，在整个中国神话中具有非常重要的地位。
自古至今辰溪城乡就流传傩公傩婆的故事，传说一次大洪水，人死尽，一对兄妹结为夫妻果蔬青恋，两人交合繁衍人类。民间的“冲傩”和“完愿”的巫师活动，都要立傩公、傩婆像。传说他兄妹交合感到羞耻，故傩公脸呈红色，傩婆脸呈青白色。关于民间的种种传说，由人间上升到日月神话，辰溪石马湾乡就有一座太阳庙，据传已建几百年时间，在大湘西乃至全国实属罕见。这座庙宇明是祭“太阳神”和“太阴神”，而实际所祭就是伏羲和女娲。种种神话表明，伏羲就在辰溪，傩公傩婆以及太阳神和太阴神就是伏羲和女娲。这些传说，是由人间先祖上升到日月神话，因此祖先的神话成为创世的神话。如果深入到各民族的民间信仰与民间传说之中，哪里还会有那种神话，比伏羲的神话更为经典，更为本质的神话呢?笔者认为闻一多先生的《伏羲考》这本书，它对中国神话的本土话语的探索，至今仍具有重要意义。
伏羲对人类的贡献很大，最主要的贡献就是“始作八卦”和“结绳以网以渔”。经考古，在辰溪县境内，曾发现距今7000多年前的中国最早的“八卦景象图”，以及用网打鱼用的‘网堑’。以上两件珍贵文物，是辰溪征溪口和松溪口遗址考古报告的结论，佐证了“伏羲故里在辰溪”。同时修溪龚家湾等村子用“八卦图”设计的巷道，揭示了自然大道，揭示了宇宙大道。辰溪大河小河众多的渔民、渔船、渔网，漂流在洞庭湖和湖南大小河流的辰溪渔船，从另一个方面证实辰溪的渔业历史。伏羲的“始作八卦”、“以网以渔”，在辰溪流传很广，根深蒂固。古代《说鱼》等篇章，真是令人耳目一新五台山奇情。辰溪的种种神话传说，伏羲和女娲，就是以兄妹为夫妇的一对人类的始祖，符合一批学者考究得出的结论任伯儒。
辰溪县城对河大酉山为什么会成为名山?为什么大贤善卷在此山归隐；周穆王、屈原、诸葛亮、刘禹锡、王阳明、林则徐……都曾登大酉山游览和朝拜?为什么柳树湾自古就住着渔民，并常在斤丝潭捕鱼?笔者认为答案只有一个，就是因为大酉山曾住着伏羲与女娲，尔后又有善卷在此归隐关中枪声，有大酉藏书之说，千百年渔民并曾在斤丝潭中结绳以网捕鱼，以上说明此山的文化底蕴瑟兰迪斯。包括闻一多《伏羲考》诸书中都提到的伏羲、女娲以人首龙身或蛇身之说，另有关史志记载大酉山有龙湫，也是这个缘由。五月端午是传统祭龙节，划龙舟时，所有龙舟都要到丹山石崖下祭拜龙王，笔者认为就是祭拜先祖伏羲。陡码头石崖上的龙神庙，它的建立也与龙在辰溪的传说相关勇闯魔域山，总之，辰溪充满了龙的色彩。
《周礼·司寂静的地球常》指出，交龙是指相交的雌雄二龙。照此说，辰溪寺前镇的二龙洞，就有缘由林肯律师，也是与龙文化相关联的遗迹。伏羲与龙的关系是无疑的事实，而古书讲到龙的故事，往往说是二龙。辰溪龙船岩岩崖上，就刻有龙形的龙舟。龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗，可见龙船岩的历史意义。伏羲代表的龙图腾是中华民族的象征，而且伏羲的形象始终和龙相关。三皇五帝之中李韶九，也只有伏羲是人首蛇(龙)身的，其实质便是伏羲就是中华祖龙。
经过多方探讨，笔者认为，中华第一龙就来自辰溪；伏羲作为人祖，其故里在辰溪。以上定论，是神话?是传说?还是历史?如果是神话，这种神话，显示了中华民族卓越的智慧。如果是传说，留下口头相传中最美好的篇章。如果是历史，这段历史更记录了我们先祖的光辉业绩。有很多学者认为中华文化就是伏羲文化。我们可以这样说，伏羲开启了中国传统文化之先河，是中华文化的原点。这个原点是在什么地方?不用猜，就在古邑辰溪。
太昊伏羲氏为什么“以龙纪宫，号曰龙师?”这与民间传说中太昊伏羲创制龙的图腾有着密切的关联。当然传说不能当作历史，但传说可以折射出历史的画面。辰溪征溪口出土的蚌塑龙，正如怀化学院客座教授阳国胜先生指出的“中华第一龙”。这不是传说，这是真正的历史，再加《太平御览》引《帝系谱》，可得出这一条远古文化的信息南乐天气预报。这可以充分证实，伏羲的故里就在辰溪，这是辰溪的重要文化品牌，通过这个文化品牌，可以体现着一个民族、一个地方的血缘和民族的文化的象征和民族文化观念的形成过程褐石园。根据各方面的资料说明，伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的源头，是文明初始的象征。根据历史资料和现实情况，渔猎文明辰溪的历史是非常早的。
辰溪山清水秀，人杰地灵，历史悠久，人文资源丰厚，用无数事例证明：“伏羲故里”是辰溪的文化品牌，作为辰溪人，应争取有关学者、专家的认可和支持，要毫不含糊的打造“伏羲故里”文化品牌。不断提升辰溪文化品位，在此基础上，根据“善卷归隐”、“穆王藏书”、“屈子涉江”、“刘尚平蛮”、“华妙洞天”、“曹公建塔”、“江东古寺”、“古街小巷”、“抗日战争”、“湘西剿匪”……继而打造“德文化”、“藏书文化”、“秦汉文化”、“仙洞文化”、“八景文化”、“宗教文化”、“商埠文化”、“抗日文化”、“红色文化”，借此发展辰溪的文化旅游。
辰溪这个千年古镇，曾经繁华的老城，是沈从文先生描写的石头城，有奇特的吊脚楼，有水合两江的风光许山炮。这里留下名人的足迹，并留下很多很多的动人故事，这些故事，常常晃动历史的镜头。我们如果认真疏理一下，就可以展现不少的文化现象，而且非常璀璨。神话纵然不是历史真实本身，但也有历史的真实结构在其中，应该把神话视为历史资料。总之，“伏羲故里”品牌，可以带出一串串的文化品牌，用事例证明辰溪文化资源丰富，是一个文化含金量很重的县份雅书阁。