吃喝闪歌词会稽山申遗？-清韵梵音

会稽山申遗？-清韵梵音

杭州的西湖已列入世界文化遗产，这是因为其本身所具的文化内容符合了要求。西湖一成功，可能会带来申遗升温。但必须注意：不能因为某地有了世遗，自己的地方本来并不具备，也跃跃欲试。
那么会稽山有没有条件呢？网上搜索“浙东唐诗之路”，新昌早就有设想和行动，得到政/府支持，今年3月又有活动。对新昌的行动不必说三道四，不管怎样毕竟是一种宣传，对扩大新昌的影响有好处。而会稽山与唐诗之路比，个人觉得更有条件。
一处世遗总得有个范围，唐诗之路的范围如何，因没有仔细阅读，觉得很难界定，只有主线的长度：从西陵（今西兴）经钱清柯桥越城到上虞沿曹娥江北上，直达天台。但沿路哪些范围是打算中的世遗地域？也就是说不知这个打算中的世项目有多大面积？好象不够清楚。而会稽山是有范围的，即东起曹娥江，西到浦阳江，南至长乐江、东阳江，北边大致在古鉴湖一带的丘陵。
虽然不是一定说人家怎样，但个人觉得相比起来，会稽山似更有条件。这可能是纸上谈兵，但由于资料现成，不必化多少时间。即使没有成功，因为这个可能性不大，但宣传一下也不无好处。

概况
尧、舜的传说[尧郭、舜王庙、小舜江]；
大禹的传说、遗迹及对历史产生的影响[以大禹陵为主]；[伯益庙]张怀秋。
最早的文献记载[《竹书纪年》，《论衡》印证]；
有关会稽山的典籍[专著：《越绝书》、《吴越春秋》，六朝著作。记载：先秦著作、宋明专文]；
古越国遗迹[铸铺、越王峥、苦筑里]；
若耶溪的早期史迹[汉代名士及影响]；
山阴道的早期史迹[东晋名士及影响]；南北朝以后的文化活动及诗文流传[会社、隐士、诗词]；
会稽山与历代帝王[南镇。秦始皇、宋帝。祭祀]；
历史的遗址、遗迹[窑址、刻石、采石]；
建筑[平阳寺、云门寺，戏台、桥梁]；
墓葬与出土文物[印山，六陵17岁的天空，王阳明、徐渭墓。出土的陶、瓷、青铜器]；
自然风光与物产[森林公园、古村落、泉、溪。古树、竹林、茶、兰]
以上各点从单独看，放在其他名山中或许不算最突出，但全部集中起来，就很少有别的山可以相比。
新石器时期的文化遗址
小黄山
九岩……

文献记载
《竹书纪年》中周成王二十四年的“于越来宾”，距今3000多年。“于越来宾”从会稽山而来当没有问题，因为那时于越部族就活动在会稽山地，此说的佐证是汉王充所著《论衡·超奇篇》中有“白雉贡于越”；《论衡·异虚篇》中有“周时天下太平，越尝献雉于周公。”因而《论衡》的文字与《竹书纪年》的记载是相吻合的。那么是不是王充化用了《竹书纪年》的文字淘师湾作业网？当然不是，因为王充著《论衡》时，竹书还埋在汲冢，他根本看不到竹书，王充所记必另有依据。晋时竹书由汲冢出土，二者能够互相印证，可见这是史实。雉，尤其是珍贵的白雉只能产于山地，由此可以确证，3000多年前会稽山地生活着的于越部族已参与了列国交往。
《周礼·职方志》谓“东南曰扬州，其山镇曰会稽”。《周礼·大司乐》郑玄注：“四镇，山之重大者，为扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医巫闾山，冀州之霍山。”《史记》载“禹封泰山，禅会稽。”《竹书纪年》、《水经注》记魏襄王七年（前312），越王派人献犀角象齿。秦《吕氏春秋》载：“何谓九山：会稽、太山、王屋……”会稽山列九山之首。
《国语》：“吴伐越，堕（毁）会稽，获骨焉，节专车。”“昔禹致群神于会稽之山。”《左传》：“越子以甲楯五千，保于会稽。”时越都尚在会稽山的腹地。《尔雅》：“东南之美有会稽之竹箭焉。”《山海经·南山经》：“会稽之山四方，其上多金玉，其下多玞石。”《水经注》：秦望山“扳萝扪葛肖恩·奥普瑞，然后能升。”还有木客山，苦竹里等多项内容。《史记》、《汉书》、《后汉书》都有关于会稽山的内容。。

会稽山与古越国
处在会稽山腹地的允常、勾践一次次出兵与吴交战；走出腹地建都的勾践仍在会稽山铸剑、伐木、养鹿、养犬、种葛、训练士兵、调教美女，留下了大量的传说、记载、遗迹，二千多年来一直被史家和文人所关注。近现代的专家学者和作家艺术家，以极大的热情，对这段历史进行发掘、考察、研究、整理，不仅有难以数计的学术文章、专著问世，还创作了各种各样的文学艺术作品，说明这段历史长久而广泛地被重视。
除了各种史书记载外，会稽山存世的古越国遗迹尚有越王峥、上灶、木客山、古城、苦竹里、赤堇山、吴塘、越王陵、葛山、兰渚山等。另外古籍中有记载，现未详其处的有大越、嶕岘大城、会稽山上城、阳城里、贺台、姑中山、巫山、民西大冢等。
会稽山是历史的山，文化的山，还是传奇的山，神秘的山，充满魅力的山。
若耶溪的早期史迹
若耶溪是会稽山间的一条重要溪流，沿溪有春秋时欧冶子铸剑的铸铺；有秦望山、会稽刻石碑；有司马迁探过的禹穴及石匮；还有西施在此采莲的传说。
若耶溪的上游有樵风泾，相传汉太尉郑弘少年时在若耶溪边以樵采为生，一次在溪边拾得一箭，后有人来找，郑即送还。箭主人问郑有何要求，郑说愿早上刮南风，傍晚刮北风，以利山里人运舟。不久溪中果然出现朝南暮北风，后人称之为郑公风乱妃，又称樵风。又东汉时，因官吏所扰，有些会稽山民从来不出市井，刘宠任会稽太守后，简除烦苛，禁察非法，百姓受到感化。当刘应征离任时，有五、六个庞眉白发老人从若耶溪山谷出来，每人携百钱相送，谓自刘太守来后，犬不夜吠，民不见吏，特来相谢。刘宠仅从每人手中选收一个大钱。
此外东汉时已发现若耶溪西有状如张帆的石帆山；有仙人射箭的射堂；溪东射的山上有状如射侯吃喝闪歌词，会随气候不同而变色的圆石。

山阴道的早期史迹
1700年前大批东晋名士南渡，来到风光秀丽的会稽山麓，他们脍炙人口的名句代代流传，大画家顾恺之“自会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”王羲之写道：“山阴道上行，如在镜中游。”王献之谓：“山阴道上行，山川自相映发，令人应接不暇。”这些句子直到现代，还有深深吸引着读者。
兰渚山本是越王勾践的植兰采兰之处，永和九年，王羲之邀集41位文人，在兰渚山下的兰亭举行修禊，曲水流觞，饮酒赋诗，堪称千古雅事，王羲之书写的《兰亭集序》真迹曾长期珍藏在秦望山下的云门寺，唐太宗派人赚走此真迹的事也发生在这里。
会稽山的文化活动及诗文举隅
自东晋王羲之的兰亭诗会后，会稽山有过多次诗人集会结社，唐王勃与众文人效晋人风度，在秦望山下举行修禊并作诗。南宋时有诗人在宛委山房、天柱山房、紫云山房集会结社，吟诗作词，以后云门山有云门十子社。此外，王献之曾在云门山居住；梅福曾在梅山隐居；陶弘景曾在陶山隐居；葛洪在宛委山炼丹；大画家王冕隐居在九里山下；王阳明在宛委山潜心研究心学。在会稽山留墨的的书法名家还有智永、贺知章、董其昌、陆游、徐渭等等。
“断竹、续竹、飞土、逐肉。”这首《弹歌》被认为是我国有记载的最早一首诗歌，它产生于盛产竹子的会稽山地。
会稽山与历代帝王
2500年前越王勾践在会稽山，是为了生存和求得发展，此后的二千多年里，会稽山受到一代又一代帝王的重视，举行了许多活动：
秦统一六国后，令祠名山大川五，会稽山为其中之一。
公元前210年，秦始皇南巡到越，登山望海，后人将此山名为秦望山。随从李斯作文，刻石以颂秦德。
晋成帝咸和八年（公元333年）明火珠之影，会稽山从祀北郊。南朝梁（502—557），会稽山从祀北郊方坛。隋开皇十四年（594），诏东南北等四镇山，其中南镇会稽山。就山立祠。

唐开元年间，敕封会稽山为永兴公。唐天宝十年（751），遣吴郡太守祭会稽山永兴公。五代时宝正三年（928）吴越国王钱镠在宛委山设醮祈求。
宋太祖乾德四年（966），诏钱弘倧立禹庙于会稽宛委山西的大禹陵下，置守陵户五。宋政和三年（1113），封南镇会稽山为永济王。宋绍兴十二年（1142），徽宗灵始攒会稽宝山，以后共有六位宋帝葬于宝山，史称宋六陵。金明昌年间（1190—1196）孔庙祈福，封会稽山为永兴王丞相如此多娇。元成宗大德二年（1298），封南镇会稽山为昭德显应王。
明洪武四年（1371），遣臣祭会稽山神。此后有多位明代皇帝遣臣至会稽山告祭。
清顺治八年（1651），遣太常寺卿至会稽山南镇致祭。清康熙四十二年（1703），康熙为南镇题匾“秀带岩壑”。康熙先后九次遣臣致祭反黑使命1。清乾隆遣臣至会稽南镇致祭十四次，乾隆为南镇题匾“表甸南疆”。
一座山受到如此多帝王的关注、重视，也是不多的。
会稽山的历史遗址、遗迹
会稽山有非常丰富的实物遗存，在历史上连绵不断，且种类多样。
会稽山是我国青瓷的发祥地。1970年代中后期，在富盛长竹园缓坡发现战国时期的窑址，有印纹陶和原始青瓷，是我省最早的陶瓷窑址。1980年代初，在皋埠吼山发现春秋战国时的青瓷窑址，为瓷窑始祖。1980年代中期，在夏履陶宫山发现东汉、三国、西晋窑址。1936年在钱清九岩发现西晋窑址，1980年代在兰亭畚斗窝山发现西晋窑址，还在富盛馒头山发现西晋晚期至东晋的窑址，在上灶官山南坡发现唐末至北宋的窑址。会稽山的众多窑址是其独有特色之一。
会稽山存有珍贵的刻石，富盛跳山的建初买地刻石已有1900多年历史，是浙江最早的摩崖刻石蒋曦儿，属省级文保单位。禹陵的窆石刻有汉代文字。宛委山有唐代贺知章的《龙瑞宫记》，是省级文保单位。另外小隐山、大帝山、吼山、柯山等都有宋明清时期的刻石。
会稽山还好多著名的碑版，秦李斯的《会稽刻石》，现有清乾隆时据元摹本重勒碑。兰亭有王羲之、王献之的“鹅池”父子碑和康熙、乾隆的祖孙碑。在禹陵酒缸山下出土过吴越王钱镠的“射的水府告文”；秦望山西法华山下有法华寺碑，为唐代李邕所书张雪清。

会稽山的建筑
我国有许多名山是依靠寺庙来赢得声望，会稽山的寺庙之多，历史之久，是其他山所少有的。从目前看，会稽山人气最旺的是大舜庙、禹庙及炉峰禅寺。大舜庙是省级文保单位，其石雕、砖雕、木雕被称为三绝，堪称建筑瑰宝。禹庙与禹陵一起是国家级文保单位。
会稽山最早的寺庙要算秦望山下的云门寺，距今已1600年了，王献之、智永、辨才、陆游等先后在此居住。与云门山隔若耶溪的平阳寺始建于清初，是一座无尘无虫的奇寺，其原因，在科学发达的今天仍无法破解，是会稽山之一宝。滨狮山边有宝寿寺，始建于唐代，周围林木参天，全盛时有殿宇100多间，秋瑾就义后，其亲属避居于此。兰亭东坑的灵石禅院，其地溪山幽邃，有石笋壁立，状如巨人，相传王羲之勒诗其上。昌峰玉笥山有显圣寺，始建于五代，鼎盛时有僧人1000多。湖塘宝林山宝林寺，始建于五代。兰渚山下的天章寺始建于北宋，寺内曾存过宋六帝的遗骨。始建于宋代的还有吼山的寿宁寺，平水金鸡峰的灵峰寺等。在项里山有项王庙，传说项羽与其叔项梁在今项里山避祸，后人建庙以祀。
会稽山有古桥：在云门山下有五云桥，建于宋代。在夏履桥，有拱圈用小块石料按纵联砌筑的寨口桥，为石桥中所罕见，周围是重迭的山峦。会稽山有多处古社戏台；遗存的古道。

会稽山的墓葬及出土文物
会稽山的墓葬与出土文物之多，年代之久远，品位价值之高，在各大名山之中是出类拔萃的。
位于坡塘笔架山、潜蟒山间的印山越国王陵，用巨形方木构成，是国内最大的单体木结构墓，也是南方最大最古老的陵墓，至今已有2500年历史，现在是国家级文保单位。位于富盛宝山的宋六陵是南宋六位皇帝以及多位嫔妃的墓地，是南方最大的皇陵区，现在是国家级文保单位。在兰亭姜婆山有明代名士徐渭墓晋越快递。兰亭鲜虾山的王阳明墓是国家级文保单。横绷岭陈洪绶墓是级文保单位。在禹陵大二房东山顶有20余座春秋战国时的土墩墓，富盛跳山有19座春秋战国土墩石室墓异世食仙。1955年，在漓渚双龙山、鸡笼山等地发掘清理古墓葬111座爱在华师大，其中有23座战国墓，31座汉墓。《越绝书》载会稽山有越王夫镡陵，其他有记载而不详其处的名人墓还有不少。在富盛、平水、漓渚、型塘等地则有上面所列以外的大量未详其主的古墓，这些古墓从战国到汉、晋、南朝都有，从规模看，有些墓的墓地有石马、石翁仲等，墓主还很有身份。
会稽山出土的文物有的来自墓葬，也有来自山地。在平水上灶、皋埠凤凰山出土过越王石矛。上蒋龙王山头出土过春秋时期的陶纺轮和青瓷罐。在坡塘狮子山战国墓出土随葬品1244件，有铜、陶、玉、金器，其中攒尖顶铜质房模，是首次发现，也是我国唯一的一件，有极高的研究价值。1990年漓渚坝头山出土的青铜鸠仗是稀世珍品。会稽山出土的青铜剑、青铜镜早已蜚声中外。
会稽山的自然风光与物产

评说
天下名山甚多，有的以自然景观为主，有的以文化积存为主。以文化为主的名山中，有的以宗教为主，有的以建筑为主。有的重点在古代，到后来渐渐衰落了，有的是到近代才受到特别关注。会稽山不仅包括了方方面面，而且数千年传承代代相继，并且不断有新的异峰突起。因而从“全”的角度，从丰富的角度来说，会稽山恐怕是独一无二的。
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越州雲門古刹

江南绍兴，古越会稽，若耶溪畔，云门禅音，嘉祥祖庭，始皇登秦望而望于南海，一條有著中國歷代文人雅士精神世界嚮往和追尋的聖途！

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