冲灵剑法伏羲其人、其神、其符号-文心载道

伏羲其人、其神、其符号-文心载道
伏羲其人、其神、其符号
王 钰/文
田 波/图
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。作为三皇之首的伏羲，究竞在历史上存在否?在研究伏羲文化的一些文章中，笔者翻阅了有些学者、专家的学术论文，大家对“伏羲其事”在历史上所起的作用和功绩都作了不可否认的评价。但对“伏羲其人”的存在意见分岐较大，各持已见，明显形成了对“伏羲其人、其神、其符号”在文坛上的大论战。


（天水火车站伏羲像anjeri，也有女娲在近旁）
长春市东方伏羲文化研究会会长任永财在《试论伏羲其人与伏羲文化》一文中认为：太昊伏羲约在六千五百年前生于古成纪，即今天水，至于具体地点大约有几种：一、甘谷县古风台;二、秦安大地湾遗址;三、西和县仇池山;四、歙谷县冲灵剑法。这些有待于进一步考证。但总而言之，生于古成纪即天水一带乃确凿无疑。伏羲氏是有血有肉的人，伏羲同女娲不是亲兄妹，顶多是风姓远亲而已，为了使命中原定都之后二人分手。但有的学者说伏羲与女娲确有其人，并不是亲兄妹结婚，而可能是同一个部落的，或者说还是同一个时期的人。由此，否定把伏羲与女娲视为神话人物或“蛇身人面”的异类是错误之说。
河南淮阳县伏羲文化研究会的王万波先生在《稽伏羲诞辰纪年与何时王天下作甲历》一文中，根据美国易学专家应鼎成先生在《哲学与科学的易经伏羲历和普通的世界文字》中所说的“伏羲其人历易元6488年庚午马岁马到成功“的论述。经他对应鼎成先生的理论推算认为：有巢氏、燧人氏，伏羲氏后，女娲嗣应，稽伏羲诞辰纪年距今历数。伏羲：为6488年前仲春二十五日生于成纪，自姓为风，葬于宛丘，(河南省淮阳县)，在位115年撺掇的拼音，寿194年，女娲与伏羲为同母生，生而神灵，尝劝兄伏羲正婚姻媒约嫁娶之理，伏羲殆，群臣推之女娲为主，号娲首，以云为姓，建都于中皇之山(今河南省西华县)，伏羲氏传女娲氏是正统传世，中间没有间接，唯女娲至炎帝神农氏有间接，神农氏后均没间接。
冯浩菲先生在《关于伏羲名实推解问题》一文中，针对闻一多先生《伏羲考》而分析认为：闻一多“将伏羲推解为虚无的图腾龙，又推解为葫芦，与人无关，其做法不可取，其结论不可靠，必须给予纠正。将伏羲女娲推解为只是远古时代“龙”图腾的一个虚拟称号，其实是一种植物果实葫芦的化身，并无其人的看法是不正确的”。他认为：伏羲是远古时期的人，是中华民族的人文始祖，平实可实，实实在在，不是传说中的“人首蛇身”的“神”和植物的化身。

（《2018甘肃古陶与中华起源有奖征文》考察团）
中华民族历史悠久，由于古代文字出现较晚，先民们的杰出代表人物多赖后人一辈辈口耳相传，后来见诸文字，便出现同名异形现象。有人类就有组织，有组织就有头目，有头目就有名号，三皇五帝就是后来各个历史阶段“头目”的名号。伏羲为三皇之首，根据我国历史年代的排比，其生活年代距今不出一万年(注：大地湾文化现确定为6万年)。伏羲上与有巢氏、燧人氏等相接，下与神农、黄帝等相接，前后诸多帝号均系人的代称，中间的伏羲是帝号，也是人称原平天气预报。图腾是图腾，人是人，二者不能等同。
天水师范学院教授李建成先生针对《陕西师范大学学报》2002年第6期上刊登的常金仑教授《伏羲女娲的历史考察》一文，其否定了伏羲、女娲在历史上的存在。李建成先生结合文物资料分析认为：伏羲女娲不要轻意否定，尽管伏羲其人其事最早出现在《易系辞》中，但不能说伏羲后裔没有在春秋时期建立国族，伏羲是部落酋长，是太昊氏族中最有影响的一个部落，号称华胥，风姓，《后汉书》中称“风夷”。同时他还引用著名历史学家何光岳先生从大量史料分析得出结论：炎帝、黄帝均为太昊伏羲氏的后代，太昊伏羲氏生于渭水中游的成纪(今天水)境内，距今6000年左右。他又结合大量资料表明，杰出人物只要是真实的存在，他们被神化是人们对他们最好的肯定，说明他们不是人虚构的“历史发展的代表”，伏羲女娲就是这样，他们被人们神化是人们对他们的无尚崇敬，他们又被历史化是人们对他们的客观存在给以最好地肯定。可以看出，伏羲并不是“虚拟”、“塑造”的图腾祖先，而是从文献、文物遗存、风俗、传说等情况认定伏羲的存在。
中国人民公安大学教授姓氏学专家窦学田认为：伏羲虽然是我国传说中古帝之一，我国许多地方流传着有关伏羲的传说及其文化遗存，从传说、神说、历史资料和遗存来讲，伏羲实际上是我国上古时期的英雄人物，他在历史的发展中才智不断增大，最终成了中华民族的代表人物之一。是数千年来在民间口口相传，在传颂中伏羲的形象更为丰满，丰富了伏羲文化。岑碧青
（伏羲庙里古柏翠，今天拜祭又来谁？）
在学术研究上，有一部分专家、学者认为伏羲是历史上传说的人物，“伏羲”是一种“符号”，是崇敬或崇拜的一种象征性的“符号”。“伏羲”乃后人所创造，缺乏史实根据。因最早的史料出现在周秦，而只是片言碎语。那么福奈特官网，将周秦以前几千年的民间相传作为一种历史依据不可靠，持否定态度。而不否认“伏羲其人”在历史上的存在和他的历史贡献的学者，大都认为伏羲生于成纪，因历史文献有关伏羲生于成纪的记载甚多，如《帝王世纪》、唐司马祯《史记·补三皇本纪》等等。因此，对“伏羲其人”的存在是有依据的，不能随意否定伏羲的存在陆月生。
“伏羲其人”存与否的论战曾一阶段相当激烈，有人认为这种大论战有可能还要持久下去。不管怎样说，研究伏羲是推动“伏羲文化作为中华民族统一意志的象征上海港湾学校，是最具有代表性的内聚力和向心力的民族精神，作为当今时代的需要，伏羲文化同样是炎黄子孙民族团结和民族精神的现实需要，应该宏扬光大”。
“伏羲文化，炎黄子孙”这是谁也不可否认的历史事实。

（彝汉学者共一堂，伏羲彝族渊源长）
作者简介：
王钰：男，笔名“覆盆子”，甘肃天水市人，毕业于兰州大学历史系，供职于甘肃天水监狱。
近年超时空犯罪，出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇爱沢莲，论文代表作《敦煌出土的伏羲、女娲砖雕图小考》、《用诸葛亮的战略思想教育改造罪犯尝試》、《以儒释道的思想精华教育改造罪犯“道德观”》分别被司法部、中国监狱学会、天水市社科联等评为“金剑文化工程”优秀文章二等奖和优秀成果二等奖，司法部颁发银盘一个,10多家社科单位收编《文库》、《丛书》。
其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《难忘的龙南》等分别发表在《散文世界》，《东方散文》、《中华散文竞赛大观第三卷》中，并获得中国散文大赛优秀奖。
现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员等水朵考资。天水杜甫文化研究会副秘书长。“华学论坛”会务组长。
文章来源：
王钰：伏羲其人、其神、其符号-天水新时空手机版http://ts.0938net.com/news/shownews.php?lang=cn&id=330&from=singlemessage#10006-weixin-1-52626-6b3bffd01fdde4900130bc5a2751b6d1，2017-01-27

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