会泽二手房出售伏羲先天八卦 第三节-玄庭说易

伏羲先天八卦 第三节-玄庭说易

伏羲先天八卦图
八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，先天八卦图相传来源于上古时期的伏羲所创，在传世文献里，最早出自宋代邵雍，后来朱熹《周易本义》采用邵子的图，使其流传。世传八卦图有两种：伏羲所创的“伏羲八卦”或称“先天八卦”，和周文王衍生的“文王八卦”或称“后天八卦”。“先天”和“后天”出自《乾?文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”先天是体，后天是用，先天与后天是一个体用的关系。什么叫“先天”？比如胎儿尚在母腹中，混沌未出生之前叫先天，呱呱坠地，形象已成，就进入后天的世界，自有了宇宙万物，那就是后天了。先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲向华炎，伏羲氏观看日月星宿的分布，俯瞰地理自然环境而画先天八卦。《易传》中说，伏羲氏“仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”这个“先”是宇宙万物混沌未分状态，为天地存在之始，先天八卦描绘的是天地万物最原始的排列次序，是宇宙的本源，也就是太极。先天八卦是由太极演化而来的。远古之时，盘古尚未开辟天地，那时天地是阴阳未分的浑沌元气，是一，是道，即是无极状态，宇宙从无极而太极五险三金，太极它包孕着阴阳基本因子在内，太极到了极点就会物极必反，太极动而产生阳，动极化为静，在静的状态下就产生了阴，静到了极点就又开始动，又产生阴，静极复动，又产生阳，这样一动一静，互为反复，阴阳就分化了，太极一动便有阴阳，一动一静，一阴一阳就是两仪，故太极生两仪，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，《易?系辞说》亦说：“一阴一阳之谓道”，一阴一阳这两仪又各生一阴一阳之象，生出四象，即两仪生四象，四象是指两仪与（阴和阳）分别相重，交合而成四种符号，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，又代表四季（春夏秋冬），可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气篡水浒， 少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气曲芷含，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。四象生八卦：是指阳仪和阴仪分别与四季相重而成的。一阳仪分别与四象相交（太阳、少阴、太阴、少阳），一阴仪分别与四象相交（太阳、少阴、太阴、少阳）。也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数。（如下图）在伏羲八卦演变过程中，起源于太极，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，再次是四象，最后是八卦，这就是先天八卦及其次产生的过程。从太极到八卦，是万物化生的过程，也是宇宙形成的过程，称先天八卦。先天八卦图依据的是《说卦传》中文字：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。北宋的邵雍认为它是伏羲八卦的方位，同时也包含了先天八卦的卦序。

先天八卦生成图
“伏羲八卦图”包括“伏羲八卦次序图”和“伏羲八卦方位图”两个图式。“伏羲八卦次序图”是以太极为依据绘制的比利·赞恩。《系辞传》曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八，是为八卦。自八而十六，自十六而三十二，自三十二而六十四，尤见法象自然之妙也。”（如下图）

伏羲八卦次序图
其先天数的产生是由浑沌太极，无形无象一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故为“先天八卦数”。其八卦序数为：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7，坤8。其八卦方位为：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北，巽西南、震东北。“伏羲八卦方位图”是以《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的论断为依据而画出的“先天八卦图”。（如下图）

天地定位：在八卦的类象中乾为天，坤为地，天居上，地居下，乾卦在南，坤卦在北，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。这句话乃言伏羲八卦之排列，会泽二手房出售先定位后立象到八卦的形成，符合古人对自然的仰观天，俯察地之象，也符合宇宙大自然的规律。
山泽通气：在八卦的类象中艮卦象山，兑卦象泽，泽代表水，海洋，形容一片都是水的大地，泽气于山，泽中的水气上升，与山中的水气沟通，山高水低，相互通感，故山、泽是通气的。艮在西北，兑在东南，从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相搏：在八卦的类象中震卦为雷莒南天马岛，雷为电，巽卦为风，为气流，震在东北，巽在西南。这个“搏”是互相矛盾、相融合的过程，也是阴阳气化的过程。《系辞》所言“同声相应，同气相求”中的气，就是阴阳之气的气，相搏者其势相迫，大气在的摩擦过程中产生雷和电，雷电交加，雷入风中，风行雷间，雷与风相伴相随，彼此循环往复，彼此激荡应和段曦，从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。这也是古人观察到的一种天象。
水火不相射：“水火不相射”中的“不”是衍文，帛书《周易》中就是“水火相射”四个字，其中的“射”，音yì，释为“厌也”，在八卦的类象中离为火，为日，坎为水，为月，不相射者，不相射实为相射，离在东方，离为太阳，东方为太阳之门户；坎在西方，坎为月亮，为月亮之门户，两者相互对应而不相冲击。坎为水，水得火以济其寒，离为火，火旺得水，方成相济，直接体现水火不相厌而相资，彼此不相容但又不相熄灭。阴阳之间的矛盾与对立统一之道。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。在先天八卦图和后天八卦图中，水和火的位置，也是遥相对立，始终相“射”的。
关于先天方位邵子云：“乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入。是以春夏秋冬、晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。”又曰：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。天地既立其枢，六物因之而定，水火既分其用，四象由之而行，风雷震于东西，以成寒暑之令，山泽列于南北，以见生化之机，此八卦方位有所定也。
《说卦传》“八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也”。“数往者顺，知来者逆”林志鑫，这句经文意思是“数算过去的事情，可以“顺推”，反之预测未来的事情，要“逆推”。因此《易》是用来逆测顺推，查往知来的。
先天八卦是对阴阳消长、天地自然及人事的时空模拟。八卦由三爻组成，分别象征“天、人、地”，八卦和人事结合起来看，乾卦之三爻皆阳，为阳极、纯阳之象（为父），阳极生阴，乾卦一变转化为巽卦（长女），乾卦二变转化为离卦（中女）海尔招标网，乾卦三变转化为兑卦（少女），坤卦之三爻皆阴，为阴极、纯阴之象（为母），阴极生阳，坤卦一变而成震卦（长男），坤卦二变而成坎卦（中男），坤卦三变而成艮卦（少男）。从八卦方位图中看：老父对老母，中女对中男，少女对少男，长女对长男。八卦又分阴阳： 乾为天，属阳、坤为地，属阴、震为雷，属阳、巽为风，属阴、艮为山，阳、兑为泽，阴、坎为水，属阳、离为火属阴。先天八卦总是一阴一阳相对的，乾为三阳爻对坤三阴爻，兑为两阳爻一阴爻对艮两阴爻一阳爻，震是两阴爻对一阳爻，巽两阳爻一阴爻，离是两阳爻一阴爻对坎两阴爻一阳爻。八卦又分别代表的天地风雷，山泽水火八类物象，并且分天地、山泽、雷风、水火四组，先天八卦图按照一阴一阳规律依次排列所得，两两阴阳相对，又两两阴阳反错，具有很强的对称性。先天数中有一种螺旋形的圆转运动，有逆，也有顺，逆固逆也，逆中含顺，顺中寓逆。每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阳进阴退海涅定理，阳退阴生。阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。
宋朝邵康节在《皇极经世》中记载了的先天八卦排列。乾居上在南方，阳爻组成的四卦在左边，依序由乾一→兑二→离三→震四排列出来，是左旋方向；坤居下在北方，阴爻组成的四卦在右边，依序由乾一→巽五→坎六→艮七→坤八排列出来，是右旋方向，组成了先天八卦方位图。
先天八卦图中乾卦象征天在最上方，坤卦象征地在最下方，由乾（1）至震（4），即“乾-兑-离-震”这四卦居左，逆时针排列，再由巽（5）至坤（8）即“巽-坎-艮-坤”四卦居右，顺时针排列，这种排列反映了八卦的阴阳消长，顺逆交错，相反相成的对立辩证思想。（如下图）

先天八卦数是“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。那么伏羲八卦为什么从上起向左数为一、二、三、四？又为什么从右起向下数为五、六、七、八？因为《说卦传》曰：“八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也”。
先天八卦方位与先天八卦图的数字排法，从乾卦为“1数”开始，顺左边往下张良卖布，依次是兑卦，其数是2；离卦，其数是3；震卦，其数是4。 由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为“逆行”，从S形的曲线运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，在先天八卦图中,从下面的坤卦开始,费贞绫向右向上数为坤、艮、坎、巽，再向左向上数为震、离、兑、乾数字形成倒行：八、七、六、五、四、三、二、一、由多至少的数字形成倒行的方式，是按照阴阳的顺序，由坤至乾，称作“顺数”。“顺数”合乎易道阴阳之理。比如八卦，六十四卦的卦画皆由下向上排列。（如下图）

“先天八卦”体现了宇宙万物“阴阳”矛盾的对立统一，其路线是s线形，也表示了螺旋形的运动轨迹，就是太极图当中天道左旋，地道右旋的规律。在先天八卦这个圆图中，左边半圆“震”、“离”、“兑”、“乾”即由“震”一阳、“离”、“兑”二阳至“乾”三阳，是“阳长阴消”的运行顺序，所以说是“自震至乾为顺”，（天道左旋：顺时针）；否则，就是逆。右边半圆，是“巽”、“坎”、“艮”、“坤”，而“巽”一阴、、“坎”、“艮”二阴，至“坤”三阴，是“阴长阳消”，所以说是“自巽至坤为逆”，（地道右旋：逆时针）飙血哥。八卦方位之图解曰：「乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为『顺』，自巽至坤为『逆』。邵雍说：“自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”关于“顺、逆”宋?邵康节在《皇极经事》中说：“数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知来也。”所谓“数往”是指自震至离、兑、乾阳升，是顺时针旋转；自巽至坎、艮、坤阴升，也是顺时针旋转。“阳气上升、阴气下降”为“顺”（顺，是顺天而行）；即“数往者顺”。所谓“知来”是指自乾至兑、离、震、巽、坎、艮、坤，“阳气下降、阴气上升”为“逆”，（逆强娶凤池吟，是逆天而行）即“知来者逆”。这里的“顺”、“逆”不是“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”八卦的卦序，是指先天图的“阴阳消长”而言。（如下图）

坤左顺时针至乾，阳长阴消，至乾盛极而生阴，巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极而生阳，一阳生为“震”，阳升阴消为“离”，再阳升阴消为“兑”，最后阳升阴消终为“乾”。乾卦之后别必雄，一阴生为“巽”，阴升阳消为“坎”，再阴升阳消为“艮”，最后阴升阳消终为“坤”。从“阴阳消长”的角度看，“乾一、兑二、离三、震四”，皆为“阳卦”。因为自震四至乾一，是表示“阳气”上升的过程，仿天道“左行”为“左旋”，即“自左向右”运行，“左旋为阳”即“阳顺”，所以是“顺行”，符合“天道左旋”，反之，“巽五、坎六、艮七、坤八”，皆为“阴卦”。自巽五至坤八，表示“阴气”上升的过程，仿地道“右行”，为“右旋”，即“自右向左”旋转是“逆行”，即“逆天而行”，为“阴逆”，所以“右旋为阴”，符合“地道左旋”。
这里的顺、逆，完全是以天体的运行顺序作为标准的，指的是太阳与地球运动方向的对比关系，如：太阳东升西落，地球则是自西向东运动。“天道左旋”是太阳东升西落、自左到右的旋转”呈“顺时针”方向的运转，是按照天体运行的东起西落顺序而往，与此相一致的就是顺天而行。“地道右旋”是地球自西向东呈“逆时针”方向的运转；古人将与天体运行的顺序相反，定为逆天而行，先天八卦”主要遵循“天道左旋，地道右旋的自然规律！
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